Heraldik: Photos von Wappen in architektonischem Zusammenhang, Dokumentation und Datenbank

Bernhard Peter
Galerie: Photos schöner alter Wappen Nr. 442
Haßfurt (Landkreis Haßberge, Unterfranken)

Die Ritterkapelle (Marienkapelle) in Haßfurt, Teil (1)

Ein Meisterwerk der Spätgotik
In Haßfurt steht im Osten der historischen Altstadt eines der bedeutendsten und bemerkenswertesten Baudenkmäler im östlichen Franken: Die Ritterkapelle oder Marienkapelle. Von der Konzeption her gibt es etwas Vergleichbares höchstens noch in Ansbach mit der Schwanenritterkapelle, aber ohne den architektonisch einzigartigen Rahmen. Die Ritterkapelle von Haßfurt gilt als eines der wichtigsten spätgotischen Bauwerke des östlichen Frankens.

Genauer: Ein Vorgängerbau wurde im 14. Jh. als Gemeindezentrum bedeutungslos, als er durch die neu erbaute Pfarrkirche ersetzt wurde. Hier entstand statt dessen mit dem Neubau ein Zentrum der Marienverehrung. Die Grundsteinlegung zum Chor erfolgte um ca. 1390, wobei der Entwurf aufgrund der Steinmetzzeichen Niklas von Schaffhausen zugeschrieben wird, das Langhaus folgte später, eine Bauinschrift auf einer Tafel an der Südseite nennt 1431 als Baubeginn. Das Gewölbe des hohen und lichten Chores wurde wahrscheinlich während der Regierungszeit des Würzburger Fürstbischofs Johann III. von Grumbach (1455–1466) geschlossen, weil sein Wappen einen Schlußstein des inneren Gewölbes ziert, und die Weihe konnte schließlich 1465 stattfinden, hier also war der gesamte Bau vollendet.

Ein dreifacher Wappenfries
Ihre herausragende heraldische Bedeutung erhält die Ritterkapelle im Außenbau durch den Wappenfries, der oben über den maßwerkgeschmückten Spitzbogenfenstern den gesamten Chor umzieht. Der Chor ist dreijochig und wird mit drei Flächen polygonal geschlossen. Außen wird er durch zehn schlanke Strebepfeiler gegliedert, die durch übereinander liegende, fialenbekrönte Skulpturennischen verziert werden. Der Fries zieht sich um den gesamten Chor. Er ist dreiteilig aufgebaut; oben direkt unter dem Sims sind aufrechte Schilde dicht an dicht angeordnet, wegen der Vorkragung des Simses sind die Wappenschilde stark konkav gekrümmt, was aber den Vorteil hat, daß man sie vom Erdboden aus relativ authentisch wahrnehmen kann, denn das Problem ist die große Höhe der Anbringung, ca. 20 m über dem Boden, wobei die einzelnen Schilde kaum noch zu erkennen sind. Unter diesem oberen Fries sind geneigte Schilde versetzt in zwei Ebenen in das Maßwerk eingebaut. Insgesamt (mit denen im Innern) kommen 258 Schilde zusammen, außen 230 Schilde, innen nochmal 28 Wappen, die sich zum Teil mit denen außen decken, und, weil es Vollwappen sind, die Zuordnung erleichtern. Außen haben wir in dem obersten Fries, wo die Schilde senkrecht dicht an dicht angebracht sind, nach der Heideloffschen Zählung 151 Schilde umlaufend, in der zweiten Reihe 49 und in der dritten Reihe 48 Schilde, wobei die Schilde der beiden letzten Gruppen geneigt sind. Es sind aber tatsächlich außen keine 248 Wappen, sondern nur 230, denn ganz links auf der Südseite und ganz rechts auf der Nordseite fehlen im Befund insgesamt 18 Wappen im Vergleich zu Heideloffs Zählung; zum Grund kommen wir später.

Who's who der fränkischen Ritterschaft
Die Wappen spiegeln das Who’s who der damaligen Ritterschaft Süddeutschlands wieder, mit nur ganz wenigen norddeutschen Ausnahmen. Man muß zum Verständnis des Baues hervorheben, daß das Hinterland von Haßfurt, die Haßberge, die Heimat vieler alteingesessener Adelsfamilien, insbesondere der Reichsritterschaft war, die in ihrem kulturellen Zentrum Haßfurt über beträchtlichen Einfluß verfügten und auch den Bau finanziell förderten. Es besteht vermutlich auch ein Zusammenhang zu einer religiösen Bruderschaft, die vom Würzburger Generalvikar und Haßfurter Oberpfarrer Dr. Johannes Ambundii und dem Ritter Dietrich Fuchs von Wallburg gegründet und 1406 vom Würzburger Bischof bestätigt wurde. Diese Bruderschaft vereinte sowohl geistliche Mitglieder als auch adelige Laien und könnte Stifter oder zumindest Mitstifter der Ritterkapelle gewesen sein, was auch die Konzeption und den starken Einfluß der fränkischen Adelsfamilien erklären würde.

Die Deutungen der Wappenschilde gehen im wesentlichen auf Forschungen von Heideloff zurück, der anscheinend bei der Restaurierung einige Wappen auch in seinem Sinne "verdeutlichte", so daß der Fries nicht mehr hundertprozentig als authentisch angesehen werden kann. Zum Ausmaß kommen wir später. Die Originale wurden jedenfalls im 19. Jh. bei der Restaurierung nicht streng kopiert, so daß bei den Darstellungen der Zustand des ausgehenden 14. Jh. nicht verbürgt werden kann, obwohl man ihn hätte bewahren können, aber es war eben damals eine Zeit, in der man noch nicht von denkmalpflegerischer Originaltreue ausgehen kann.

Bauliche Veränderungen
Später wurde die Ritterkapelle noch einmal baulich verändert: Unter dem Würzburger Fürstbischof Julius Echter von Mespelbrunn wurde das Langhaus in den Jahren 1603-05 erhöht und mit einem eleganten Kreuzrippengewölbe neu eingewölbt, was sich aber nicht unharmonisch macht, denn die sog. "Echtergotik" fand zwar zu einer Zeit statt, in der das Gedankengut der Renaissance woanders blühte, ist aber von der Formensprache und die Bevorzugung traditioneller Bauformen eine Form der Nachgotik, eigentlich ein Anachronismus. Diese bauliche Maßnahme beeinflußte die Statik jedoch negativ, und die Südwand drohte immer wieder umzufallen. Interessant ist der stilistische Gegensatz zwischen der schichten Einfachheit des Langhauses - dem Bürger-Raum, und der kunstvollen Gliederung des Chores - Raum des Adels. Für die Wappengalerie bedeutete diese Erhöhung, daß die am Westgiebel des Chors entlang der Dachkante angebrachten Wappen nun nicht mehr sichtbar waren.

Eine gestoppte Katastrophe
Im 19. Jh. sollte die Ritterkapelle neugotisch umgeformt werden, zum Glück ist das nur zum Teil vollendet worden. Treibende Kräfte waren der 1853 gegründete „Verein zu Restaurierung der Ritterkapelle“ einerseits und der Architekt und "Denkmalpfleger" Carl Alexander Heideloff andererseits. Im Stile seiner Zeit, der romantisierenden Umformung altüberlieferter Bauwerke, sollte auch die Ritterkapelle "idealisiert" werden. Wer Heideloffs Werk Burg Lichtenstein auf der Schwäbischen Alb kennt, weiß, welche Art von Romantik und Verfälschung uns hier zum Glück erspart geblieben ist. Auch bei der Veste Coburg ließ Heideloff seiner romantisierenden Phantasie freien Lauf, was spätere Restauratoren wie Bodo Ebhardt mühsam wieder zurückbauen mußten. Fakt ist, daß Heideloff noch ein ganz anderes Verständnis von Denkmalpflege hatte als die Generationen nach ihm. Historische Treue war ihm fremd; Erforschung und Wiederherstellung des historischen Urzustandes war für ihn langweilig. Heideloff war vielmehr ein Schwärmer, für den historisches Gemäuer der Anlaß für Phantasien war, gotischer zu bauen als die Gotik es selbst gemacht hätte. Heideloff war ein euphorischer Begeisterter, aber er war leider auch ein von Fachwissen unbeleckter Dilettant. Aus heutiger Sicht vernichtete er historischen Befund und verunmöglichte nachfolgenden Forschern die Wahrnehmung des Originals. Natürlich wurden historische Gebäude erhalten, aber daraus wurde etwas Neues, nach Heideloff war es einfach nicht mehr das Alte, sondern Murks. Das ist die zweischneidige Wahrnehmung seines Tuns, einerseits ist man ihm dankbar für die Erhaltung, andererseits verflucht man ihn wegen seiner ganzen Artefakte weitab von historischer Treue, und wiederum andererseits ist sein Tun selber eine mahnende Phase in der Entwicklung der Denkmalpflege selbst.

Insbesondere sollte bei der Ritterkapelle das Langschiff zur dreischiffigen Halle erweitert werden, und am Choransatz sollten zwei mächtige Flankierungstürme entstehen, Zutaten, die rein der Phantasie Heideloffs entsprungen sind. 1856 begann er mit der Wiederherstellung des an den Außenwänden stark beschädigten Chores, z. B. geht die Maßwerkgalerie mit den überhohen Fialen über dem Wappenfries auf ihn zurück, sie ist nicht authentisch, vielmehr hat er sie an der Würzburger Marienkapelle gesehen und wollte sie hier auch haben. Heideloff war besessen von der Ritterkapelle und machte sie 1856-1865 zum Mittelpunkt seines Tuns. Passenderweise befindet sich sein Grab an der Ostseite der Ritterkapelle. Auch der aufgeblendete Maßwerkfries mit den Wappen wurde von ihm überarbeitet, wobei zu befürchten ist, daß er eher mehr als weniger dazuerfunden hat. Das wird im Detail später besprochen. Heideloff konnte aber glücklicherweise seine weiteren Ausbaupläne aufgrund heftigen Protestes nicht umsetzen, nur im Norden ist ein Stumpf einer der geplanten Türme zu sehen. Ab 1860 wurde ihm verboten, weiteres Geld für seine Phantasien auszugeben oder das Hauptschiff oder die Türme anzugehen. Und im selben Jahr wurde ihm von der Bauverwaltung in Würzburg ausdrücklich untersagt, die an der Ritterkapelle angebrachten Wappen zu verändern oder zu vermehren, leider kam diese Einsicht der Bauverwaltung zu spät, das Unheil war scon geschehen. Die schildhaltenden Engelsfiguren auf den Strebepfeilern gehen auch auf Heideloff zurück; sie gab es nicht im historischen Befund. Alles in allem ergibt sich daraus, daß der Chor der Ritterkapelle in seinem Außenbau mehr ein Werk des Historismus als der Gotik ist.

Im späten 19. Jh. kam es zu einer weiteren Restaurierung im Sinne des Historismus. Die Kirche war wieder einmal baufällig, und Bauamtsassessor Anton Dorner (1853-1917) setzte die Kirche ab 1889 instand. Mit seinen Maßnahmen wurde der historistische Stil der Kirche vollends zementiert. Auf ihn geht auch der Ersatz des bis dahin hölzernen durch einen steinernen Dachreiter zurück. Er gab dem bisher unvollendeten Turm einen Abschluß mit Helm.

Eine weitere gestoppte Katastrophe
Das Meisterwerk war stark gefährdet. Die Oberflächen des Mauerwerks waren stark von der Luftverschmutzung angegriffen, statt glatter Flächen sind die Schilde aus der Nähe leider rieselnder Brösel, weshalb die Ritterkapelle 2006-2010 einer gründlichen Außen- und Innenrestaurierung unterzogen wurde. 2007 war insbesondere an der Nordseite schon deutliche Zerstörung zu sehen, Farbschichten blätterten ab, ganze Schilde waren ihrer Farbe und manchmal auch ihrer plastischen Details verlustig gegangen, der Sandstein war bröselig, Algen überzogen grün das aufgrund des schadhaften Daches feuchte Maßwerk an einigen Stellen. Ich habe hier nur einen kleinen Teil der 2007 aus nächster Nähe aufgenommenen Photos eingestellt, nicht zuletzt, weil viele so starke Schäden zeigen, daß sie eher ein Bild des Jammers als der Schönheit sind. Bis 2010 wurde die Schönheit des dreifachen Wappenfrieses im Rahmen der gründlichen Restaurierung wieder hergestellt und der Stein dauerhaft versiegelt und konserviert. Diese Photos werden im jeweils unteren Teil der Kapitel gezeigt.

Aber es gab vor allem auch statische Probleme. Seit der Errichtung um 1390 wurde die Kapelle mehrfach erweitert und nach wiederholt auftretenden Schäden über die Jahrhunderte mehrmals statisch ertüchtigt, jedoch ohne durchgreifenden und nachhaltigen Erfolg, zu problematisch war der Horizontalschub aus dem Deckengewölbe, wo auch nachträglich angebrachte Pfeilervorlagen zur Aufnahme des Schubes nicht ausreichten. Nun erfolgte bei der Restaurierung eine Verdübelung mittels Stahlbetonkernen, sodaß die Einzelquerschnitte zu einem ausreichend tragfähigen Gesamtpfeiler zusammengefaßt wurden, der auch im Fundamentbereich verstärkt werden mußte. Seit Abschluß der Arbeiten 2010 erstrahlt die Ritterkapelle wieder in neuem Glanze. In diesen Kapiteln werden Vorher- und Nachher-Photos nacheinander gezeigt.

Einige Anmerkungen zur Wappenanordnung und zu den Wappen-Zuordnungen
Die Zuordnung der Wappen beruht im wesentlichen auf den Arbeiten und Forschungen von Heideloff. Auch die letzte große Renovierung hat bei der Farbgebung das Heideloffsche Werk als Richtschnur benutzt. Dennoch müssen wir uns immer bewußt sein, daß man aufgrund des Befundes auch anderer Meinung als Heideloff sein kann, und manche seiner Zuordnungen sind einfach offensichtlich unzutreffend. Auch gibt es mehrfach aufgrund des Schildbildes mehrere Möglichkeiten der Zuordnung. Naheliegend entscheidet man sich für die regional nächstliegende Familie, aber dies ist bereits die eigene Interpretation und nicht notwendigerweise die historische Absicht. Mit der Heideloffschen Interpretation und Restaurierung sowie der Farbgebung wurden in vielen Fällen die Weichen in eine ganz bestimmte Richtung der Interpretation gestellt und andere Möglichkeiten aus unserem Bewußtsein verdrängt. Wir sollten uns dessen bewußt sein, daß unsere heutige Zuordnung oft ein Artefakt aus dem 19. Jh. ist, und daß wir keine Liste aus der Bauzeit haben, was gemeint war.

Wie schon zur Bausubstanz gesagt, gilt auch für die Wappen, daß die Restaurierung Heideloffs so gründlich war, daß danach kaum noch eine andere Interpretation des Befundes als die seinige möglich war. Zum Glück ist die Mehrheit der Wappen eindeutig und offensichtlich korrekt interpretiert, aber eine gewisse Anzahl bleibt mehrdeutig oder diskussionswürdig, und da sollten wir immer im Hinterkopf behalten, daß die Heideloffsche Interpretation auch nur die seinige und nicht die absolute Wahrheit ist, den ursprünglichen Befund vielmehr in nicht bekanntem Maße sogar maskiert. Bei Lektüre seines Werkes beschleicht einen immer das fragwürdige Gefühl, daß da irgendwo eine Grenze zwischen Dichtung und Wahrheit verläuft, aber weil er mit seiner Restaurierung Tatsachen geschaffen hat, werden wir die Wahrheit nicht mehr erfahren. Das Desaster ist, daß wir es heute nicht mehr voneinander trennen können, zumal auch die Unterlagen von damals nicht mehr existieren. Einige Wappen scheint auch nur Heideloff zu kennen, und die ganze andere Literatur nicht. Andere Passagen seines Werkes sind klar unzutreffend.

Bei der Bilanz der Heideloffschen Tätigkeit ist ein Dokument von großem Wert: Johann Octavian Salver, der schon für seine akribische Beschreibung der heraldischen Denkmäler des Würzburger Doms bekannt ist, hat im Jahr 1758 ein Wappenverzeichnis erstellt. Und davon hat sich eine Abschrift erhalten, die Salver 1783 für den damaligen Haßfurter Pfarrer Johann Michael Bucher gemacht hatte, als dieser sich mit dem Gedanken trug, die Kapelle restaurieren zu lassen. Die Idee war weniger, den Wappenfries originalgetreu wiederherstellen zu wollen, sondern aus der Liste der Adelsfamilien Adressaten für Bettelbriefe zu generieren, weil man Spenden einwerben wollte: Wer dort am Fries verewigt ist, kann ja was spenden, so die Idee. Diese Abschrift befindet sich auch heute noch im Pfarrarchiv und ist eines der wichtigsten Dokumente, anhand dessen wir das Ausmaß der Heideloffschen Veränderungen ein Jahrhundert später beurteilen können. Außerdem gibt es noch eine Zeichnung des Wappenfrieses von 1835, die im wesentlichen mit Salvers Liste übereinstimmt, was bei der hohen Qualität der Salverschen Arbeiten nicht überrascht.

Und auch bei diesem Dokument muß man sich fragen: Was ist die ursprüngliche Absicht darzustellen, was ist später hineingelesen worden? Viele Schildbilder lassen mehrere Deutungen zu, und eine Liste, die mehrere Jahrhunderte nach Anbringung der Wappen entstand, ist ihrerseits natürlich bereits eine subjektive Interpretation. Und wenn Salver sich für die eine Familie entschied, ist das zwar aufgrund des Schildbildes plausibel, aber nicht notwendigerweise richtig und der Intention des 15. Jh. entsprechend, dafür kommen Schildbilder zu häufig vor. Aber Salver hat sich wenigstens am Originalbefund orientiert und diesen interpretiert, so daß wir zwar nicht immer wissen, ob diese eine Familie ursprünglich gemeint war oder nicht, aber wir können wenigstens das vorhandene Relief daraus ermitteln. Beispiel: Wenn wir drei Hörner übereinander sehen und Farbspuren von Rot und Silber, dann kann das Weissenhorn sein. Aber es kann auch die Familie zum Jungen sein. Wir wissen es nicht. Aber wenn Salver Weissenhorn schriebe, wüßten wir, daß dort drei Hörner übereinander waren. Genauso verhält es sich mit dem silbernen Balken in Rot: Es kann das Erzherzogtum Österreich sein, aber genausogut können es die Capler von Oedheim gen. Bautz sein, und das wäre sogar regional und thematisch plausibler. Auch das wissen wir letztendlich nicht. Aber der Befund "Balken" bleibt Balken. Und das ist eine ganz andere Herangehensweise als bei Heideloff, der einfach mal ändert und dazuerfindet.

Wenn man jetzt dieses historische Dokument mit der Auflistung in Heideloffs Werk "Deutsches Fürsten- und Ritteralbum der Ritterkapelle zu Hassfurt - zur Ehre Gottes und der ritterlichen Ahnen" vergleicht, so ergibt sich ein erschreckendes Bild: 1.) die usprüngliche Adelsgruppierung wurde fallengelassen, 2.) sehr viele Wappen wurden verändert, 3.) etliche Wappen wurden völlig neu dazugenommen und dafür andere rausgeworfen, und 4.) es gibt insgesamt nur 65 übereinstimmende Wappen, die inhaltlich gleich sind und sich am gleichen Platz befinden. 65 von 248, das ist ca. ein Viertel aller Wappen, die noch mit originalem Inhalt am originalen Platz sind. Das nannte Heideloff "Denkmalpflege", Schande über ihn. Als das Ausmaß dieser Umgestaltung der Bauverwaltung in Würzburg zu Ohren kam, brachte sie auch umgehend am 21.4.1860 das Verbot auf den Weg, die an der Kapelle angebrachten originalen Wappen zu verändern und auch nicht zu vermehren, aber da war es schon passiert und nicht wieder gut zu machen.

Ein Grund für den Rauswurf alter Wappen und die Aufnahme neuer Wappen war folgender: Heideloff optimierte die Idee des Pfarrers Johann Michael Bucher noch ein wenig: Von ausgestorbenen Adelsfamilien konnte man keine Spenden mehr erbitten, warum sollte man diese Wappen nicht durch solche ersetzen, die blühten und als Spender in Frage kamen? Wappen neu auf die Liste, und Bittbrief schreiben, so einfach geht das mit der Geldereinwerbung. Oder Heideloff nahm Wappen von Leuten, mit denen man zu tun hatte, um sich lieb Kind zu machen. Klingt das zu haarsträubend, um wahr zu sein? Hier die Beweise: 1.) Die uninteressante Familie der von Gögeritz verlor ihr Wappen, an die Stelle kam das Wappen der Schenk von Stauffenberg - und warum? Im Jahre 1860 war ein Schenk von Stauffenberg Vorsitzender des Adelsvereins. 2.) Die nicht mehr relevante Familie der Herren von Wildenstein verlor ihr Wappen, an die Stelle kam das Wappen der von Gumppenberg - und warum? Im Jahr 1860 war Freiherr Ludwig von Gumppenberg Sekretär des Adelsvereins. So schuf Heideloff "alternative Fakten der Geschichte". Seine Auswahl ist sowieso ziemlich fragwürdig, da sind Familien, die nie eine Rolle in der Region gespielt haben, da sind Familien, die nur Heideloff selber kennt. Und dazwischen sind allergrößte Namen gemischt, die in einer ganz anderen Liga spielen und auch sehr wenig mit der Reichsritterschaft zu tun haben, eher in natürlichem Anti-Interesse zu dieser standen. Aber es ist, wie es ist, und wir müssen mit dem leben, was Heideloff daraus gemacht hat, oder deutlicher: Unser Wahrnehmungshorizont davor ist verschlossen.

Noch nicht einmal der bauplastische Befund stimmt mit Heideloffs eigener Dokumentation überein. Ganz links im Süden fehlen zwei Wappen. Man erkennt noch den hinter dem Stützpfeiler herauskommenden Rest eines der beiden Wappen. Die Ursache war, daß die Kapelle früher nur einen hölzernen Dachreiter hatte, 1889-1890 baute man aber einen steinernen Dachreiter. Also mußten die Strebepfeiler verstärkt werden, um den stärkeren Schub durch das höhere Gewicht aufzufangen. Und durch den dickeren Strebepfeiler wurden nun die Wappen der Herren von Dachenhausen und dasjenige der Herren von Schlieffen verdeckt, ersteres teilweise, letzteres gänzlich. Selbst der Wappenschild der Schenk von Stauffenberg ist teilweise verdeckt. Diesmal kann Heideloff nichts dazu. Und ganz rechts im Norden im letzten Abschnitt vor dem Ansatz des Langhauses fehlen weitere 16 Wappen. Wie kann das sein, wo doch hier eindeutig ein vor Heideloff erbauter oktogonaler Treppenturm steht? Hat er ihn übersehen und in seinen Tagträumen die Galerie weitergehen sehen? Einzige Erklärung: Heideloff wollte diesen Treppenturm abreißen und hat selber die 16 Wappen als Fortsetzung des historischen Befundes dazuerfunden. Er hatte ja ganz andere Turmlösungen vor Augen, zu denen es glücklicherweise nicht kam. Damit ist erwiesen, daß die Heideloffsche "Dokumentation" überhaupt nicht zwischen historischem Befund und eigenen Um- und Ausbauplänen unterscheidet, nicht das Alte und Gegebene katalogisiert, sondern nur seine eigene Vision. Es ist eindeutig dazuerdichtet. Das ist nicht das, was er vorfand, sondern, das, was er vorhatte - und so was ist keine Dokumentation, sondern eine Phantasie.

Aber selbst das ist bereits eine bereinigte, gemäßigte Form seiner Phantasien: Anfangs hatte er noch die Erbauung der Ritterkapelle in die Kreuzzugszeit verlegt (wie gesagt, er war im Grunde ein völliger Dilettant) und den Deutschen Orden als Bauherrn postuliert, und er ließ anstelle alter Wappen Ordenskreuze anbringen, z. B. an dem einzelnen tiefsitzenden Wappen an der Ostwand oder über dem Südportal, wo dafür auch historische Wappen geopfert wurden. Erst als seine Kritiker ihm den Unsinn vorhielten, machte er sich eine neue, ebenso phantasievolle Theorie zu eigen: Diese Kirche sei ein Versöhnungsdenkmal für den Ausgleich zwischen den Gegenkaisern Ludwig dem Bayern und Friedrich dem Schönen. Domvikar Nikolaus Reiniger schlug angesichts dieses neuen Unfugs die Hände über dem Kopf zusammen und widerlegte ihm alles. Heideloff war schwer gekränkt. Anstelle des Ordenskreuzes auf dem tiefliegenden Ost-Schlußstein kam jedenfalls jetzt als patzige Reaktion das Wappen der von Andlau - ohne erkennbaren Bezug der elsässischen Familie zu Haßfurt, vermutlich einfach nur, weil man dafür nur die Farben des Kreuzes ändern mußte. Das Beispiel zeigt ganz gut, wie irrlichternd Heideloff arbeitete.

Schon Heideloffs Zeitgenossen erkannten diesen Frevel an der historischen Substanz, und Domvikar Nikolaus Reininger schrieb schon 1860, daß bei einer historischen Beschreibung der Wappenschilde am Chor das Salversche Verzeichnis herangezogen werden sollte und nicht die Heideloffsche Liste. All das führt dazu, daß der heutige Wappenfries, so einzigartig er auch ist, primär ein Werk des Historismus und nicht der Gotik ist. Unser Dilemma heute ist, daß wir mehr nolens als volens der Deutungshoheit Heideloffs ausgeliefert sind, weil 75% des Wappenfrieses von ihm genau so neu plaziert wurden - unter Verschwinden der originalen Substanz. Der ursprüngliche Zustand ist allenfalls anhand der Liste Salvers zu rekonstruieren, auch wenn diese Liste Jahrhunderte nach der Entstehung angefertigt worden ist. Der historische Befund ist durch die Tätigkeit Heideloffs gründlich verdorben und unrettbar verloren. Man möchte Heideloff rechts und links ohrfeigen für sein Tun, und dennoch gäbe es ohne ihn diesen Chor vielleicht gar nicht mehr. Was wir heute sehen, ist auf den ersten Blick eine der großartigsten bauplastischen Wappensammlungen, doch letztendlich auf den zweiten Blick für Forschung und Wissenschaft wertlos, weil es zu 3/4 Heideloffsche Phantasie aus der Zeit 1857-1861 ist. Und was 2006-2010 restauriert wurde, ist letztendlich der Zustand nach Heideloff, nicht der Zustand im 15. Jh., weil wir nur seine Substanz und damit auch seine Interpretation wiederherstellen können, nicht mehr das Original.

Ferner sei darauf verwiesen, daß aufgrund der Vielzahl an Wappendarstellungen hier nicht jedes Wappen in extenso insbesondere hinsichtlich seiner Varianten und Entwicklung diskutiert werden kann, eine plausible, standardisierte und in der Literatur nachgewiesene Form desselben soll bei der Beschreibung aus praktischen Gründen genügen.

Wappen des mittleren Frieses vor der Renovierung 2007 (Vorher-Zustand):

Burggrafen von Nürnberg (innerhalb eines silbern-rot gestückten Bordes in Gold ein schwarzer doppelschwänziger Löwe, rot gekrönt); von Lichtenstein (von Rot und Silber im Zackenschnitt quadriert. Helmzier zwei rote Büffelhörner, die außen, manchmal auch in den Öffnungen, mit je 3-5 Straußenfedern besteckt sind. Helmdecken rot und silbern.)

Grafen von Henneberg (in Gold auf grünem Dreiberg eine schwarze Henne mit rotem Kamm und ebensolchem Kehllappen); Grafen von Henneberg-Schleusingen (geviert, Felder 1 und 4: Geteilt, oben in Gold ein wachsender schwarzer Doppeladler, unten rot-silbern geschacht. Felder 2 und 3: in Gold auf grünem Dreiberg eine schwarze Henne mit rotem Kamm und ebensolchem Kehllappen. Helm 1: Ein roter, hermelingestulpter Hut, mit zwei schwarzen, gespreizten Rohrkolben besteckt. Helm 2: Ein rotgewandeter Frauenrumpf mit Zopf, mit Spitzhut, letzterer unten mit Krone, oben mit Pfauenfedern besteckt. Helmdecken rechts schwarz-golden, links rot-silbern)

von Gumppenberg (in Rot ein silberner Schrägbalken, belegt mit drei kleeblattförmig ausgeschlagenen grünen Seeblättern, Helmzier zwei silberne, schwarz gefleckte Büffelhörner, dazu je ein anhängendes Ohr, rot bzw. außen silbern, innen rot, Helmdecken rot-silbern); Grafen von Hanau (in Gold drei rote Sparren, Helmzier ein silberner auffliegender Schwan, rot bewehrt und gezungt, Helmdecken rot-silbern (Scheiblersches Wappenbuch) oder rot-golden).

Schenk von Limpurg, kommt zweimal vor (geviert, Feld 1 und 4: In Rot vier aufsteigende silberne Spitzen, Feld 2 und 3: In Blau 5 (3:2) aufrechte silberne Heerkolben, Helmzier zwei im Spitzenschnitt rot-silbern geteilte Büffelhörner, Helmdecken rot-silbern, Büffelhörner ggf. in de Mündung mit Fähnchen besteckt, als 2. Helmzier der goldene Schenkenbecher, derselbe auch zwischen den Hörnern als Kombinationshelmzier vorkommend); Gottfried Schenk von Limpurg, Bischof von Würzburg (Geviert: Feld 1: Fränkischer Rechen, in Rot drei aufsteigende silberne Spitzen, Feld 2: In Blau 5 (3:2) aufrechte silberne Heerkolben, Feld 3: Rennfähnlein, Feld 4: In Rot vier aufsteigende silberne Spitzen)

von Wiesenfeld (geteilt, oben ein aus der Teilung wachsender schwarzer Löwe, rot gezungt und golden bekrönt, unten von Silber und Rot geweckt (schräg geschacht), Helmzier ein wachsender schwarzer Löwe, golden gekrönt, Helmdecken schwarz-silbern, ein Geschlecht aus der Karlstadter Gegend in Unterfranken), von Hirschberg (in Silber ein roter springender Hirsch, Helmzier ein rot-silbern abwechselnd gestücktes Hirschgeweih, Geschlecht aus der Oberpfalz, Helmdecken rot-silbern)

von Finsterlohe (von Rot und Silber im einfachen Stufenschnitt geteilt. Helmzier zwei silbern-rot geteilte Büffelhörner (auch andere bekannt). Helmdecken rot-silbern. Fränkischer Uradel), Grafen von Württemberg (in Gold drei schwarze liegende Hirschstangen übereinander, Helmzier ein rotes Jagdhorn (Hifthorn) mit goldenem Band und goldenen Beschlägen, später mit drei Straußenfedern (blau-silbern-rot) im Mundloch)

von Bickenbach (In Rot zwei aus silbernen Rauten gebildete Schrägbalken bzw. zwei schrägrechts gestellte Reihen silberner Rauten, wobei sich die Rauten an den Spitzen berühren. Helmzier ein wie der Schild bez. Adlerflug, dazwischen ein silbernes sitzendes Pferd oder Hund, das Ganze sowohl auf einem Hut als auch ohne vorkommend. Helmdecken rot-silbern. Hessisches Herrengeschlecht), Voit von Rieneck (in Rot ein silberner schreitender Widder, Helmzier auf einem roten, silbern gestulpten Hut der silberne Widder schreitend, Helmdecken rot-silbern. Stammwappen des fränkischen Adels)

von Virneburg (in Gold 7 rote Wecken in zwei Reihen (4:3), Helmzier zwei schwarze, außen mit silbernen Kugeln besteckte Büffelhörner, dazwischen der Schild, Helmdecken rot-golden, rheinisches Geschlecht), von Bobenhausen (in Rot ein goldener Fuchs, der eine silberne Gans im Maul hält, Helmzier der Fuchs mit Gans wachsend, Helmdecken rot-golden; uradeliges fränkisches und schwäbisches Geschlecht).

Der restaurierte Wappenfries 2010 (Nachher-Zustand), Südseite, 1. Teil

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links: obere Reihe unter der Maßwerkbrüstung, von links nach rechts: Schenk von Stauffenberg (Schwaben), von Krautheim (Franken), von Welden auf Laupheim (Schwaben), von der Pfordten (Thüringen), Vogt von Hunolstein (Rheinland, Hunsrück), von Seldeneck (Franken), Markgrafen von Baden, von Rechberg zu Hohenrechberg (Schwaben), Graf von Neuffen (Schwaben), Graf von Löwenstein (Schwaben), mittlere Reihe im Blendmaßwerk, von links nach rechts: von Rotenhan (Franken), von Lichtenstein (Franken), Burggrafen von Nürnberg (Franken), untere Reihe, mit schildhaltenden Engeln als Konsolen, von links nach rechts: von Lüchau (Franken), von Plettenberg (Westfalen, Münsterland), von Castelmur (Schweiz), von Grumbach (Franken).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen obere Reihe, linker Abschnitt, von links nach rechts: Schenk von Stauffenberg (in Silber ein roter Balken, oben und unten begleitet von einem blauen, rotgezungten Löwen, hier linksgewendet; die Helmzier wäre zu blau-silbernen Decken ein silbern gestulpter, blauer Turnierhut, auf diesem zwei auswärtsgeneigte und je mit sechs schwarzen Hahnenfedern besteckte goldene Schalmeien), von Krautheim (in Silber sechs schwarze Balken; die Helmzier ist nicht bekannt), von Welden auf Laupheim (gespalten, rechts grün mit silbernem Balken, links rot und ledig; die Helmzier wären zu rot-silbernen Decken zwei mit Pfauenspiegeln besetzte Büffelhörner in den Teilungen und Farben des Schildes), von der Pfordte/Porta (in Blau eine gestürzte goldene Mondsichel; die Helmzier wäre zu blau-goldenen Decken ein Pfauenstoß).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen obere Reihe, mittlerer Abschnitt, von links nach rechts: Vogt von Hunolstein (in Silber zwei rote Balken, begleitet von 12 (5:4:3) roten, querliegenden Schindeln; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein wachsender Mannesrumpf, wie der Schild bezeichnet), von Seldeneck (blau-silbern dreimal geteilt; die Helmzier wäre zu blau-silbernen Decken ein wachsender roter, goldengehörnter Bocksrumpf oder Ziegenbocksrumpf), Markgrafen von Baden (in Gold ein roter Schrägrechtsbalken; die Helmzier wären zu rot-goldenen Decken zwei rot und golden tingierte Steinbockshörner), von Rechberg zu Hohenrechberg (in Gold zwei abgewendete rote Löwen mit verschlungenen Schwänzen; die Helmzier wäre zu rot-goldenen Decken ein wachsender goldener Hirsch mit rotem Geweih).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen obere Reihe, rechter Abschnitt, von links nach rechts: Markgrafen von Baden (in Gold ein roter Schrägrechtsbalken; die Helmzier wären zu rot-goldenen Decken zwei rot und golden tingierte Steinbockshörner), von Rechberg zu Hohenrechberg (in Gold zwei abgewendete rote Löwen mit verschlungenen Schwänzen; die Helmzier wäre zu rot-goldenen Decken ein wachsender goldener Hirsch mit rotem Geweih), Grafen von Neuffen (in Rot drei silberne Jagdhörner (Hifthörner) eigentlich noch mit verschlungenem Band; die Helmzier wären zwei aufgerichtete Jagdhörner), Grafen von Löwenstein (in Silber ein auf einem goldenen, blauen (hier gewählt) oder grünen Dreiberg schreitender roter, golden gekrönter Löwe; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken auf einem goldenen, grünen oder blauen Dreiberg ein schreitender, roter, golden gekrönter Löwe).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen mittlere Reihe, linker Abschnitt, von links nach rechts: von Rotenhan (in Silber ein schrägrechter roter Wellenbalken, oben links begleitet von einem roten sechszackigen Stern; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein stehender roter Hahn), die fränkischen von Lichtenstein (von Silber und Rot im Zackenschnitt geviert; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein Paar roter Büffelhörner, außen mit einem Kamm aus silbernen Federn).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen mittlere Reihe, rechter Abschnitt: Burggrafen von Nürnberg (innerhalb eines silbern-rot gestückten Bordes in Gold ein schwarzer doppelschwänziger Löwe, rot gekrönt; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken auf einem roten, mit Hermelin aufgeschlagenen Turnierhut der schwarze Löwe sitzend zwischen zwei rot-silbern gestückten Büffelhörnern).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen untere Reihe, linker Abschnitt, von links nach rechts: von Lüchau/Lüchow (in Silber ein blauer Pfahl; die Helmzier wäre zu blau-silbernen Decken ein schwarzer Flug, mit goldenen Blättchen belegt), von Plettenberg (blau-golden gespalten; die Helmzier wären zu blau-goldenen Decken zwei Straußenfedern, eine goldene und eine blaue).

1. Abschnitt: Südseite, erster Wandabschnitt ganz im Westen, ganz links, Detailaufnahmen untere Reihe, rechter Abschnitt, von links nach rechts: die schweizerischen von Castelmur (in Rot ein silberner Zinnenturm; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein wachsender schwarzer Steinbock), von Grumbach (in Gold ein schwarzer Mohr, der in seiner ausgestreckten rechten Hand drei rote Blumen hält, die Linke eingestemmt; die Helmzier wäre auf dem Helm mit schwarz-goldenen Decken ein schwarz-silbern geteilter Flügel).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links: obere Reihe unter der Maßwerkbrüstung, von links nach rechts: von Fraunberg (angeschnitten), von Closen (Bayern), von Herbilstadt (Franken), von Gaisberg (Schwaben), von Arnstein (Franken), von Seiboldsdorf (Bayern), von Gemmingen (Schwaben), von Rechenberg (Franken), von Kamer (Bayern), Graf von Sponheim (Hintergrafschaft, Hunsrück), von Egloffstein (Franken), Kaib von Hohenstein (Schwaben), mittlere Reihe im Blendmaßwerk, von links nach rechts: Fähren von Schweinfurt (angeschnitten, Franken), von Gumppenberg (Bayern), von Wiesenfeld (Bayern), von Hirschberg (Franken), untere Reihe, mit schildhaltenden Engeln als Konsolen, von links nach rechts: von Seinsheim (Franken), von Sickingen (Rheinland), von Streitberg (Franken), von Lichtenstein (Schwaben).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen obere Reihe, linker Abschnitt, von links nach rechts: von Closen (in Gold eine schwarze, rotbewehrte Uttenschwalbe, Stammwappen von Closen; die Helmzier wäre zu schwarz-goldenen Decken ein Paar goldener Büffelhörner, mit schwarzen Kugeln belegt), von Herbilstadt (von Silber und Rot durch Spitzenschnitt gespalten; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein beiderseits wie der Schild bezeichneter Flug), von Gaisberg (in Gold ein schwarzes gebogenes Steinbockshorn; die Helmzier wäre zu schwarz-goldenen Decken ein schwarzes, nach hinten gebogenes Steinbockshorn), von Arnstein (rot-silbern hier sechsmal geteilt; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein rot gekleideter Mannesrumpf mit einer silbernen, rot aufgeschlagenen und mit schwarzen Hahnenfedern besteckten Zipfelmütze).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen obere Reihe, mittlerer Abschnitt, von links nach rechts: von Arnstein (rot-golden achtmal geteilt; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein rot gekleideter Mannesrumpf mit einer silbernen, rot aufgeschlagenen und mit schwarzen Hahnenfedern besteckten Zipfelmütze), von Seiboldsdorf (von Silber und Rot mit zwei Stufen schräggeteilt (Stufenschnitt), hier abweichend in Gegenrichtung; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein beiderseits von Silber und Rot schräg mit zwei Stufen geteilter Flug, rechts schräglinks, links schrägrechts), von Gemmingen (in Blau zwei goldene Balken; die Helmzier wären zu blau-goldenen Decken zwei blaue, jeweils mit zwei goldenen Spangen versehene Büffelhörner), von Rechenberg (In Rot ein goldener Rechen; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein goldener Rechen zwischen zwei roten Büffelhörnern, Varianten bekannt).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen obere Reihe, rechter Abschnitt, von links nach rechts: von Kamer (in Silber ein rotes Beil bzw. eine rote Parte; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein silberner, mit Hermelin aufgeschlagener Hut, darauf ein rotes Beil bzw. eine rote Parte, mit der Schneide nach unten), Grafen von Sponheim, Hintergrafschaft (blau-golden geschacht; die Helmzier wäre zu blau-goldenen Decken z. B. ein Schirmbrett, ein oder zwei Pfauenstöße, kann variieren je nach Siegelquelle), von Egloffstein (in Silber Kopf und Hals eines schwarzen Bären mit roter Zunge; die Helmzier wäre zu schwarz-silbernen Decken ein wachsender schwarzer, rot gezungter Bärenkopf), Kaib von Hohenstein (in Silber drei (2:1) rot bebänderte silberne (hier blaue) Eisenhüte; die Helmzier wäre zu blau-silbernen Decken ein silberner, rot bebänderter Eisenhut, mit drei silbernen Straußenfedern besteckt. Note bene: das ist eine Linie der Speth von Zwiefalten mit abweichendem Wappen, denn die Kaib führten eigentlich die drei gezähnten altmodischen Schlüssel in rotem Feld wie die Speth selbst auch, die Variante mit den drei Eisenhüten hat nur Heideloff).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen mittlere Reihe, linker Abschnitt, von links nach rechts: von Gumppenberg (in Rot ein silberner Schrägbalken, belegt mit drei kleeblattförmig ausgeschlagenen grünen Seeblättern; die Helmzier wären zu rot-silbernen Decken zwei silberne, schwarz gefleckte Büffelhörner, dazu je ein anhängendes Ohr, rot bzw. außen silbern, innen rot), von Wiesenfeld (geteilt, oben ein aus der Teilung wachsender schwarzer Löwe, rot gezungt und golden gekrönt, unten von Silber und Rot gerautet; die Helmzier wäre zu schwarz-silbernen Decken ein wachsender schwarzer Löwe, golden gekrönt).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen mittlere Reihe, rechter Abschnitt: von Hirschberg (in Silber ein roter springender Hirsch; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken ein rot-silbern abwechselnd gestücktes Hirschgeweih).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen untere Reihe, linker Abschnitt, von links nach rechts: von Seinsheim (hier fünfmal blau-silbern gespalten; die Helmzier wäre zu blau-silbernen Decken ein wachsender, rot mit silbernem Kragen gekleideter, bärtiger Mannesrumpf mit rotem, silbern gestulptem Hut, an dessen Spitze drei Straußenfedern in den Farben blau-silbern-blau stecken), von Sickingen (innerhalb eines roten Bordes in Schwarz fünf (2:1:2) silberne Kugeln; die Helmzier wäre ein silberner (Gruber) oder goldener (Scheiblersches Wappenbuch) Schwanenrumpf, rückwärts mit hahnenfedergezierten roten Kugeln (auch als rote Äpfel mit drei schwarzen Blättern interpretiert) besteckt; Helmdecken rot-silbern (Gruber) oder schwarz-silbern (Wappenbuch der Stadtbibliothek in Zürich) bzw. schwarz-golden oder schwarz-silbern (Rahrbach) oder schwarz-golden (Scheiblersches Wappenbuch).

2. Abschnitt: Südseite, zweiter Wandabschnitt von links, Detailaufnahmen untere Reihe, rechter Abschnitt, von links nach rechts: von Streitberg (in Rot eine silberne Sichel mit goldenem Griff, andere Farbvariationen bekannt; die Helmzier wäre zu rot-silbernen Decken die Sichel, mit meist 5 nat. Pfauenfedern besteckt), die schwäbischen von Lichtenstein (in Blau ein silberner Flügel; die Helmzier wäre zu blau-silbernen Decken ein silberner Flügel).

Literatur, Links und Quellen:
Lokalisierung auf Google Maps: https://www.google.de/maps/@50.031872,10.5117197,19.87z?entry=ttu - https://www.google.de/maps/@50.0318396,10.5117035,88m/data=!3m1!1e3?entry=ttu
Ritterkapelle auf Wikipedia: https://de.wikipedia.org/wiki/Ritterkapelle_Ha%C3%9Ffurt
Pfarreiengemeinschaft St. Kilian: http://ritterkapelle.hassfurt.net/ - http://ritterkapelle.hassfurt.net/sehenswertes/marienkirche - http://ritterkapelle.hassfurt.net/geschichte
Dokumentationszentrum: https://hassfurt.de/tourismus-freizeit-und-kultur/tourismus/dokumentationszentrum-historismus-und-ritterkapelle.html
Pfarreiengemeinschaft St. Kilian: https://www.pfarreihassfurt.de/
Anton P. Rahrbach, Reichsritter in Mainfranken. Zu Wappen und Geschichte fränkischer Adelsfamilien. Bauer & Raspe Verlag - Die Siebmacherschen Wappenbücher, die Familienwappen deutscher Landschaften und Regionen, Band 2, 2003, ISBN 3-87947-113-4
Deutsches Fürsten- und Ritter-Album der marianischen Ritterkapelle in Haßfurt mit genealogischen Notizen und Vorrede, von Carl Alexander von Heideloff, Stuttgart 1868, Verfügbar im Web als Übersicht: http://kirchenbuch.dyndns.org/index/pubbuecher/index.pl?ID=_HI1868W einzelne Seiten beginnend mit http://kirchenbuch.dyndns.org/index/pubbuecher/seite.pl?ID=_HI1868W+SEITE=a0001 und folgende
Siebmachers Wappenbücher
Hugo Gerard Ströhl, Deutsche Wappenrolle, Reprint von 1897, Komet Verlag Köln, ISBN 3-89836-545-X
Aschaffenburger Wappenbuch
Eugen Schöler, Historische Familienwappen in Franken, Verlag Degener 3. Aufl. 1999
Carl Alexander von Heideloff, Deutsches Fürsten- und Ritter-Album der Marianischen Ritterkapelle in Haßfurt (1868) http://www.bsb-muenchen-digital.de/~web/web1033/bsb10333183/images/index.html
Wolfgang Jäger: Der heutige Wappenfries des Chors der Ritterkapelle ist Historismus, Haßfurt 2022 - https://www.historischervereinlandkreishassberge.de/pdf-dateien/J%25C3%25A4ger%2520Wappenfries%2520Ritterkapelle.pdf
Annette Faber, Jürgen Lenssen: Die Ritterkapelle in Haßfurt, Bd. 263 in der Reihe Große Kunstführer des Verlags Schnell & Steiner, zugleich Renovatio 5 in der Schriftenreihe der Diözese Würzburg, Verlag Schnell und Steiner, 8 S. Regensburg 2012, ISBN: 978-3-7954-2476-3

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